十二生肖蛇的故事传说故事，十二生肖蛇的故事传说故事简介？

周赧王五十九年乙巳（公元前256年），刘邦出生于沛县丰邑（今江苏丰县）中阳里。当时这块地方归楚国管辖。

按照中国人以生肖纪年的传统风俗，乙巳年出生的刘邦属蛇。后来大家传说他是赤练蛇的儿子，斩杀了白蛇云云，不妨看作是生肖附会。《陈留风俗传》里，还有一个与此呼应的传说，讲刘邦做皇帝后，曾用“梓宫”，即皇帝级别的棺椁，放在幽野中为母亲招魂，结果有人看见一条“丹蛇”从水边游来，钻进了梓宫。丹蛇，就是赤色的蛇，恰好为他是赤蛇之子提供了印证。

其实，正是这个与肖蛇纠缠在一起的传说，使刘邦的身世从一开始便笼罩在一团神秘莫测的迷雾中。这就需要自他的出生从头细说了。

《史记》记载，刘邦的父母只留下刘太公和刘媪两个俗称，近似俗语中的“刘家伯伯”和“刘家阿婆”；又说刘家阿婆在湖边的堤坝上打瞌睡时，迷迷糊糊中与“神”做爱，紧接着又有刘家伯伯跑来做证人，见有蛟龙一条盘绕在妻子的身上。彼时雷鸣电闪，天色昏暗，就那么惊险而不失浪漫的片刻，未来的汉高祖胎床着膜了。

“真命天子”生而神之的神话历来皆有，惟丈夫目睹老婆与神共播“龙种”，还要以亲历亲见的当事人口吻作历史现场直播的，却是“二十四史”中仅有的一例。为此，有人曾带有暗示性地指出，司马迁作《高祖本纪》，开篇就来如此暧昧的一段，委实有点不恭不敬。

真相究竟如何，揣测者不乏其人。实际上在两性关系原始阶段的上古时代，妈妈生下孩子而没法确定父亲的，是不足为奇的普遍现象。等到强调父亲血缘的宗法观念在后世形成以后，最佳的掩饰办法，莫过于将“圣人”的出生神话化。

《五帝本纪》的第一号人物，也就是中华民族奉为始祖的黄帝，就是他母亲附宝在祁野看见一道闪电绕过北斗枢星，“感而怀孕”的。在此之后，炎帝母亲任姒游华阳遇“神农首”而感孕，唐尧母亲庆都见赤龙而感孕，虞舜母亲握登见大虹而感孕。夏、殷、周、秦四篇《本纪》的开篇人物，也都没有亲生父亲；夏禹是母亲脩己吞食薏苡怀上的，所以夏人姓姒；殷契是母亲简狄拾取燕卵吃下肚子后结胎的，古人称卵为“子”，所以殷人姓子；周代始祖后稷是母亲姜原在野地里踩上巨人足迹后怀上的，所以周人姓姬。

秦人以大业为鼻祖，《秦本纪》说：大业的母亲女脩在织布时，“玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业”。凡此种种，都可见“圣人”找不到亲生爸爸。

三代以还，按父系计算的宗法制度逐渐形成，但是两性关系的相对宽松，仍旧从制度的网洞中流溢下来。姑且不论《诗经》中那些浪漫场面的描写，据《汉书·地理志》介绍，甚至直到东汉时代，北方还流行着“宾客相过，以妇侍宿”的风俗。

按司马贞对《秦始皇本纪》的索隐，就连这位“千古一帝”，也是他母亲“有娠”后，才由其前夫送给他父亲的。倘是背着配偶做爱，文言叫“野合”，在先秦、秦汉史上亦属常见。秦始皇巡游吴越，在会稽（今浙江绍兴）刻石歌功，宣传教化，特别告诫老百姓应该“防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚”。可见当时在刘邦所出生的南方地区，这种“野合”的风气同样很流行，搞明白这些问题，刘邦的另一半来历也就迎刃而解了：他就是母亲与另一个男人在“大泽之陂”野合的成果。

这里先设想一个“真命天子”的神话是怎样“取信于民”的：倒轧账的话，刘媪怀上刘邦应是甲辰龙年（前257年）。古人是依蛇之形象创造观念中的“龙”的，故又称肖蛇为“小龙”，且有“深山大泽，实生龙蛇”的环境构造说。刘媪于甲辰龙年在“大泽之陂”与龙相交，再生下属蛇的儿子，按当时人的思维方式，真是一段天衣无缝的传奇故事。不过刘邦的亲生父亲绝非刘太公，自然也就在人们将信将疑的流传中，慢慢地成为公认。况且这种直接把血脉攀上神龙的谱系，正好能证明刘汉皇家“真龙天子”君权神授，确实是有百益而无一害。

试看一部《史记》，上起炎黄尧舜，下逮夏商周秦，一代代开山创业的老祖宗都是有母无父、事垂青史，给高祖派一个无名氏的“神”父，正是远溯传统，顺理成章。要不然，下蚕室、受腐刑的余痛犹在，奇耻难忘，司马迁又怎么敢公然青简黑字地挑明刘邦与太公之间并无亲子关系！

司马迁不承认刘邦是刘太公的儿子，所以在《高祖本纪》中，并没有对沛县刘氏的家世作详细叙说。但是《汉书》的作者，以及为《史记》做《索隐》的裴骃等人，都很注重这个问题，还根据《春秋》等古籍记载做了详细考证。这个态度是对的，因为刘邦在“提三尺剑”创业过程中的许多作为，都与这份刘氏家世密切相关，也牵涉到我们今天来细说刘邦时对不少问题的解释，所以大有先介绍一番的必要。

根据班固、裴骃等史家的考索，沛县刘氏的先人，可以祖述到陶唐氏，就是传说中的古代部落联盟首领帝尧。帝尧本姓祁氏，是黄帝后裔分得的十二个姓族之一，其后子孙中有一支被封在刘国（今河北唐县）。到夏代第十三个夏王孔甲当政时，这个家族中有个人当官了，封“御龙氏”，大概是管理夏王车驾出行的职务。按说他姓祁，但既是当官的，总得在称呼上与族人有所区别，于是便因其来自刘国的缘故，叫他刘累。

这个刘累，就是沛县刘氏的太祖。往后的大致情况是：刘累因得罪夏王，被迫出逃，后人历经商、周两代迁徙，迄春秋时在晋国落脚，出任士师（法官），从此便以官名为氏姓士。后来士家出了个能人士会，当上了晋国的中军主帅，还获得范（今河南范县）做封邑，故又称范会。晋襄公死后，国内为推选继承人分成两派，士会在内争中败北，便带族人逃往秦国，这是周襄王三十三年（公元前620年）的事情。

到周顷王五年（公元前614年），士会因晋国首相赵盾之召，重返晋国，但家族中仍有自愿留居秦国的，便恢复了太祖刘累的姓氏，以示与士氏有别，此外也有说姓刘是取“留”在秦国的意思。当时秦晋两国接壤，后来刘氏中仍有人去晋国依傍士氏族人。到周贞定王十六年（公元前453年）韩、赵、魏三家分晋时，士氏早已衰落，返归晋国的刘氏成了魏文侯的臣民。战国初期，魏国日益强盛，魏惠王把国都从安邑（今山西夏县）迁到大梁（今河南开封），刘氏中也有人跟着搬到了大梁。周赧王二十九年（公元前286年），魏国与楚国、齐国联手攻灭宋国，瓜分了宋国的土地，原先属于宋国的沛县被楚国拿去，刘氏中又有人迁居到了沛县。

如果以楚国得沛的公元前286年为时间坐标，算到刘邦出世的公元前256年，刘姓从大梁迁到沛县的历史也就是三十年左右。以此推算，刘姓在沛县的始迁祖，至多就是太公的父亲这一辈。这个计算方式与《汉书》的记载正相吻合，《汉书·高帝纪》说：始迁沛县的刘氏，就是太公的父亲，因为定居在丰邑，所以称“丰公”；又说，由于刘氏迁沛的时日太短，所以刘家在丰邑的坟墓极少。这个“极少”的概念，也许就是只有几处坟墓。

以上就是《史记》、《汉书》作者和注家为沛县刘氏勾画的姓氏迁徙图，其路线大抵为：陕西雍（今凤翔）→山西安邑→河南大梁→江苏沛县。但是自士会赴秦，刘姓在关中发祥起，再辗转迁居的这些刘太公的祖先们，究竟是什么人，什么身份，什么名字，都是失考的。或许刘邦做皇帝后，太公又曾向儿子作过家史口述，因为没有什么闪光点，所以也就没有记录下来，甚至连太公和丰公的大名，在历史上也始终是个空白。

但是这份家世是刘邦生前明确给予认可的。汉朝开国后为祭祀天地祖先建筑祠庙，设置的办事人员分别从秦、晋、魏、楚四个故国中的巫觋招聘，正好代表了沛县刘氏的四个迁居点。当然我们还会从后面的细说中发现，善于为自己制造公众形象的刘邦，最感兴趣的还是这份家世证明了他是帝尧的远裔。摸准他这个心态的汉朝史官，便用二十四个字对此家世作出精辟概括：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。”

刘邦是否见过他的祖父丰公？我们也不知道。想来是个饱尝艰辛，而又对创造新生活充满希望的老兵吧。因为贫困，在富人聚居的大梁难以立足。适逢楚国灭宋后，因为这块地方战乱中丁壮战死、妇孺逃亡，遂以优惠政策向邻国招募移民，于是背井离乡，来到沛丰。可怜最终只是在丰邑的荒山上留下一座坟头，未能分享到一点孙子给刘家带来的福祉。

创业项目群，学习操作 18个小项目，添加微信：jjs406 备注：小项目！

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 924072740@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.jjsgsy.com/15524.html

十二生肖蛇的故事传说故事，十二生肖蛇的故事传说故事简介？

相关推荐