大学生如何提升道德修养和法治意识论文，大学生如何提升道德修养和法治意识论文题目？

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引言

儒家教育思想在中国传统文化中占有非常重要的地位，它决定了中国古代教育思想的基本格局和主要内容，规范了中国古代教育思想的发展方向，在中国历史上产生了深远而广泛的影响。

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儒家非常重视道德教育，把道德品质放在培养优秀人才的首要地位。

他们认为，一个人具有高尚的道德品质，是成为贤达有能力的君子的首要条件。

总结和学习儒家道德教育的思想、理论、经验、教训，对于培养新时代大学生道德品质，振奋民族精神，发扬中华民族的光荣传统，具有一定的借鉴意义和参考价值。

儒家文化的道德认知、道德情感和道德意志

孔子自称“非生而知之者”，主张“学而知之”，以后儒家一直延续了这一传统。

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孟子认为道德教育的根本目的就是培养人的独立意志和尊严，造就伟大的人格形象。孟子的伟大人格形象就是他的“大丈夫”精神。

对于道德的认知是一个动态而永恒的过程，也是一个艰苦的过程。

道德认知的方式一般有两种:一是靠内心的体悟一是靠学习道德规范和礼仪。从孔孟开始，以后的儒家在这两种方式上各有侧重，形成了不同的派别，但儒家没有单纯强调某一种方式的。

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儒家在教育学生时，非常重视道德认知，认为君子立身以做人为根本。

儒家在对学生进行教育时，很讲究方式方法，主张因材施教，根据学生的资质和性情来确定教育的内容主张启发式教学，强调“自得”，“举一隅而以三隅反”。

道德情感是与人的价值取向性相连的。儒家不同于道家和佛家的一大特点，恐怕就在于儒家在道德情感。

儒者爱憎分明,而且在认知和践履道德的时候体验到一种审美的快乐。例如，孔子的弟子颜回，在简陋的家里吃着粗糙的伙食，却仍然感到内心很快乐，就是安贫乐道的典型。

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儒家在教育学生时，很注意激发学生的道德情感。儒家主张用音乐来感染学生的情绪，主张在自然环境中陶冶学生的情操，主张内心与外部环境的和谐等等。

《论语》中记述，孔子有一天与学生座谈各自的志向，子路等人都是雄心勃勃，大讲治国安邦的理想，只有曾点说他的理想是在春光明媚的时节里去郊游，孔子深表赞同，认为他说到了点子上，可见孔子对道德情感的重视。

道德如果停留在认识阶段，就会失去规范行为的作用。

只有内化为自己的价值观信念，才能对道德行为发生指导和约束作用。

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儒家重视意志锻炼，也很重视引导学生进行意志的锻炼，引导学生追求高尚的情神生活。

孔子认为一个学生老是追求物质享受，是无法树立远大理想的，十分注重教育学生要经得起考验。

儒家文化与道德教育的内涵统一

社会发展需要并塑造的是文明的现代社会和文明的现代人，追求社会的文明进步和人的全面发展是它的最高价值目标。

近几年来，社会的发展给每个人带来了选择实现自身价值的多样化的途径与机会。

许多人在追求效益和务实创新上最大限度地释放了自己的才能,但同时也出现了社会成员理想目标短期化、庸俗化的急功近利倾向。

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所以,培养既有伟大理想又富实干精神，既诚实守信又不过于刻板，既有文化科技又守纪律规范的全面发展大学生，就成了当前所面临的最紧迫的任务。

儒家伦理的人格理论，经过整合可以为塑造社会文明的现代新人服务。

儒家的理想人格是“圣人”孔子认为圣人是很难达到的，除了古代圣王在人们心目中可以认为是圣人外，现实生活中几乎是没有的，因而家的理想人格实际上主要指“君子”。

君子有什么品质呢？以天下为已任，目光远大、意志坚强、见义勇为、好学上进、“见贤思齐”，处处为社会、他人着想，成人之美，不成人之恶，坚守气节，“修已以安百姓”，等等。

儒家认为人只要努力去做，都可以成为君子。

一方面以超越常人的无畏精神和顽强毅力，勇猛精进，坚韧不拔，在文化的创造与交流方面卓有成就。

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另一方面又主张无私无欲，与世无争。儒、道、释三家理想人格使传统文化中的理想人格表现了很大的弹性和很强的适应力。

“达则兼济天下”治国安邦，建功立业，“穷则独善自身”，“处旷之野”，保持自已的人格独立与精神自由。

教育践履：儒家文化道德教育的实践

道德贵在自律，即通常所说的自觉、自我反省自我批评。告诉学生好坏对错之别、要求他们做什么不做什么是必要的。

但是，对于进入成人阶段的学生来说，培养他们自觉抵制和抛弃不良思想和行为，做一个高尚纯洁的人，比孩童阶段更为重要。

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高等学校应是形成学生道德自律意识的地方。没有道德自律性，到了社会上，便容易沦为没有底线、无所不为的屑小。

儒家特别强调道德自律。《论语》中论及的“吾日三省吾身”、“见贤思齐”、“过而不改，是为过”是众所周知的。

在实践中，有些学生是“小老人”，喜欢跟师长拍拍肩拉拉手，可谓不成体统。行为上如此，观念上则是自高自大，目空一切，不懂得尊重师长、尊重他人。

学点“礼”对这些学生是必要的。学生将来走向社会，充当一定的社会角色，在学校中就该养成平和友好的与人相处的习惯。在这点上，引人与“礼”这个范畴关联的中庸思想，无可非议。

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要发扬创造性、独立性、但不能遇事十有八、九与人对着干，要能接受上级领导、倾听他人意见，但不意味着凡事跟着别人脚后根转。

在学生中，偏颇性的极端天赋气质者是存在的，为人师者，应当给他们讲点“中庸之道”，循循善诱，让他们克服“过”与“不及”。

加强大学生思想道德教育，既要立足现实，让大学生切身感受时代、社会发展的脉搏,增强自立、竞争、开拓，进取的意识和紧迫感。

同时，更要在大学生中间开展中华民族优秀传统道德教育，增设中国传统文化课程。

儒家文化的优秀精华部分“修身之道”内容丰富，具体生动，通过整理、挖掘，代之以符合时代要求的新内容，它完全可以作为今天思想道德教育的生动教材，在学生中大力提倡。

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结语

儒家文化的优秀精华部分“修身之道”，是属于我们中华民族文化的重要内容，在市场经济的今天，我们决不能丢弃它。

高校思想道德教育要坚持“以我为主，为我所用”及“古为今用”的原则，向大学生传授儒家文化的“修身之道”。

培养大学生的民族自豪感和与历史衔接的道德自我修养的意识，使大学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的建设者和接班人。

参考文献：

《论语》

《高等教育学》

《人的自由和真善美》

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